كان هؤلاء السبعة أخوة وقد وردت أسماؤهم في التراث، وهم مكسميانوس وبمفليخس ومرتينيانوس وديونيسيوس وأنطونيوس واكساكوستديانوس وقسطنطين. وقد فرّوا في زمن الاضطهاد من وجه عمّال الإمبراطور واختبأوا في مغارة في أفسس. وإذ عرف الوالي بأمرهم سدّ عليهم المغارة، فقضوا فيها شهداء. أما تفاصيل أخبارهم فيعتورها الإبهام لاسيما وهناك روايات خارقة تناقلتها الأجيال بشأنهم. فهؤلاء السبعة هم الذين درجت تسميتهم في التاريخ بـ “أهل الكهف”، قد قيل عنهم أنهم ماتوا ولم تبل أجسادهم، ثم عادوا إلى الحياة من جديد بعد حوالي مئتي عام. وحسب هذه الرواية كان استشهادهم في زمن الإمبراطور الروماني داكيوس (251م) وانبعاثهم في زمن الإمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس الصغير (408-450م). وتفيد الخدمة الليتورجية الخاصة بهم، في هذا اليوم، إن هؤلاء الإخوة كانوا ذوي مناصب عالمية جعلتهم من أصحاب الكرامة والمجد.لكنهم اطّرحوا عنهم اعتبارات البشر وامتثلوا لأمر الله عندما كان عليهم أن يختاروا بين الله والقيصر “الجائر الأثيم”. وقد اختبأوا في المغارة ولم يبرحوا فيها متضرعّين إلى الرب المحب البشر أن يمنحهم قوة واقتداراً. لكن الرب الإله، لأحكام يعلمها هو وحده، جعلهم يرقدون كلهم بسلام. ثم بعد ثلاث مئة واثنتين وسبعين سنة بعثهم من التراب بتضرّعات الملك التقّي الحسن العبادة. أما شهادة ذلك فحاجة الملك إلى برهان حسيّ يثبت فيه صحة عقيدة القيامة في وجه من كانوا ينكرونها. وتقول خدمة صلاة المساء أيضاً أنهم لم يشعروا بشيء عندما رقدوا ولم يشعروا بشيء عندما انبعثوا. على أن مصادر أخرى تفيد أن أجسادهم طيلة هذه المدة بقيت سالمة من الفساد طريّة وحسب ولا تتحدث عن قيامة لهم من بين الأموات. مهما يكن أمر، فإن وجه العجب الذي جعل الكنيسة تحفظ تذكارهم اليوم هو إيثارهم الموت على نكران الرب يسوع. وكل ما عدا ذلك من تفاصيل، صادقاً كان أو مبالغاً فيه، فلا يزيد من قداستهم ولا ينقصها. هناك عيد آخر لهؤلاء الفتية السبعة تقيمه الكنيسة في اليوم الرابع من شهر آب من كل عام.
