الخوري نسيم قسطون:

نعيش في عصرٍ يتسابق فيه الجميع نحو النتائج الفوريّة، فنريد استجابةً لصلاة اليوم قبل غروب شمسه، وحلًّا للمشكلة قبل أن تكتمل.

لكنّ مشهد زكريّا في قدس الأقداس لوقا (1 : 1-25) يُعيد ترتيب أولويّاتنا العمليّة: فهذا الكاهن الشيخ أمضى عقودًا يُصلّي من أجل نسلٍ، وحين جاءه الجواب أخيرًا في أقدس اللحظات، تردّد وطلب برهانًا. كم منّا يتصرّف بالطريقة عينها؟ نُصلّي بإلحاح، لكنّنا عند أوّل تأخير نطلب “ضمانة” وكأنّ الله مدينٌ لنا بإثبات.

الصمتُ الذي فُرض على زكريّا لم يكن عقابًا بقدر ما كان مدرسةً عمليّة. فالرجل الذي اعتاد الكلام في الهيكل أُجبر على الإنصات تسعة أشهر كاملة، وفي هذا درسٌ يوميٌّ لنا: قبل أن نطلب من الله أن يتكلّم، علينا أن نتعلّم نحن الصمت والإصغاء. يقول القدّيس أمبروسيوس في شرحه لإنجيل لوقا: “فقَدَ الصوتَ مَن لم يُؤمِن بالكلمة”، مشيرًا إلى أنّ الشكّ يُفقدنا القدرة على الشهادة الفعّالة. كم مرّة نهدر كلماتنا في الشكوى والتذمّر بدل أن نوظّفها في تشجيع مَن حولنا؟

التحوّل العمليّ الأعمق يكمن في الفجوة بين ما خطّط له زكريّا وما دبّره الله. كان ينتظر ابنًا يخلفه في الخدمة الكهنوتيّة، فأعطاه ابنًا يمهّد الطريق للمسيح نفسه.

وهذا ما نواجهه في حياتنا: نرسم مشاريعنا الصغيرة فيفاجئنا الله بمشاريع تتجاوز خيالنا. المطلوب ليس التخلّي عن الأحلام، بل أن نبقى مرنين بما يكفي لنقبل أن تكون خطّة الله أوسع من خطّتنا.

عمليًّا، يبدأ هذا التمرين من أمورٍ بسيطة: حين لا تأتي الترقية في موعدها، حين يتأخّر الشفاء، حين يبدو أنّ العائلة تسير بعكس ما نتمنّى. في كلّ هذه المحطّات، نتذكّر أنّ زكريّا خرج من الهيكل أبكمَ لكنّه خرج أيضًا أبًا. الصعوبة المؤقتة كانت مخاضًا لفرحٍ دائم. وكما يقول القدّيس يوحنا الذهبيّ الفم: “لا تظنّنّ أنّ الله يتأخّر عنك، بل هو ينتظر الوقت الأنسب ليمنحك ما يفوق ما سألت”. فلنمارس هذا الإيمان عمليًّا هذا الأسبوع: نصمت قبل أن نشتكي، ونثق قبل أن نطالب، ونشهد بالرجاء لمن حولنا حتى قبل أن تتحقّق كلّ وعودنا.